大道薪火——《共产党宣言》中文首译本降生记（3）
真理的味道
1920年，，，，陈望道29岁，，，，还不是复旦大学任职最长的校长，，，，还没有写出《修辞学发凡》、主编《辞海》这样的皇皇巨著，，，，还不是中国语言修辞学的开拓者和涤讪人……这时的陈望道，，，，只是一个留日归来的青年学者、刚刚去职的师范学校西席。。。。就是陈望道这个名字，，，，也刚使用不久，，，，他原名陈参一。。。。
陈参一出生于浙江义乌河里乡分水塘村，，，，自幼聪慧，，，，1915年留学日本。。。。在《陈望道自述》中，，，，他这样形容自己的修业之路：“我是在农村读国文，，，，绣湖学数学，，，，金华攻理化，，，，之江习外语，，，，到了日本，，，，则险些从自然科学到社会科学无不涉猎。。。。”而最后，，，，“转而逐渐形成以中国语文为中心的社会科学为自己的专业。。。。”
据曾恒久担当陈望道秘书的邓明以回忆：陈望道“在日本留学时代，，，，一边勤劳学习哲学、文学、执法等社会科学以及物理等现代科学知识，，，，一边在课余受苦钻研马克思主义著作。。。。”“早在五四之前就接受了前进文化的熏陶，，，，接触了马克思主义。。。。”
1919年5月，，，，陈望道回国，，，，受聘浙江省立第一师范学校国文教员。。。。时值五四运动汹涌澎拜，，，，陈望道与前进师生一起起劲投身于五四运动。。。。他和夏丏尊、刘明确、李次九一起提倡口语文、阻挡旧品德、旧文学，，，，提倡新品德、新文学，，，，被人称为“四大金刚”。。。。陈望道年轻气盛，，，，性格火暴，，，，尚有个“红头洋火”的外号。。。。也就是在那时，，，，他把自己的名字改为陈望道。。。。
陈望道启用新名字时间不久，，，，就成了文化教育界的一位风云人物。。。。他起劲投身浙江五四运动，，，，并且在教育界引起轩然大波的“一师风潮”也是中心人物。。。。
所谓“一师风潮”，，，，缘起于浙江第一师范有个学生施存统（音乐家施光南的父亲）写了篇文章，，，，问题是《非孝》，，，，这篇文章在陈望道的指导下揭晓在《浙江新潮》上，，，，抨击封建礼教。。。。浙江政府视这篇文章为洪水猛兽，，，，强扣以“非孝、废孔、共产、公妻”的罪名，，，，查封《浙江新潮》，，，，对浙江第一师范的校长经亨颐免职核办。。。。此令受到一师校长和全校师生的坚决阻挡，，，，爆发了“一师风潮”。。。。
▲早期《共产党宣言》版本。。。。前排两册划分为陈望道译本的1920年8月版和9月版。。。。
毛泽东批注过的英文版《共产党宣言》。。。。
▲马克思故宅珍藏的周恩来读过的《共产党宣言》。。。。
“一师风潮”获得天下文化教育界声援，，，，浙江政府被迫收回成命。。。。不过经由此事后，，，，经亨颐照旧去职了。。。。“红头洋火”陈望道体现与校长同进退，，，，自动去职，，，，回了老家。。。。
经由“一师风潮”，，，，陈望道受到了深刻的教育和磨炼。。。。在《谈马克思列宁主义在中国的胜利》一文中，，，，他回忆，，，，“一师风潮”后，，，，“不久就有了更高的判别的准绳，，，，也就有了更精的区分……这更高的辨别的准绳，，，，即是马克思主义。。。。”
陈望道接到《星期谈论》约请他翻译《共产党宣言》的来信，，，，可以说正中下怀。。。。
1920年的早春，，，，山区的天气还相当严寒。。。。陈望道躲进分水塘老屋周围的一间清静的柴屋。。。。端来两条长板凳，，，，上面横放着一块铺板当做书桌，，，，在泥地上铺上几捆稻草当做凳子。。。。天黑后，，，，点上一盏油灯，，，，借着阴晦的灯光，，，，笃志翻译。。。。其时的事情条件十分艰辛，，，，柴屋因经年失修破陋不堪。。。。尤其到了晚上，，，，春寒料峭，，，，砭骨的寒风透过四壁漏墙向他袭来，，，，经常使他冻到手足发麻。。。。但他只是依附柴屋里简朴的用具，，，，以及老母亲给他送来的逐日三餐菜饭，，，，夜以继日，，，，孜孜不倦。。。。
邓明以在其所著的《陈望道传》中详细形貌过陈望道蘸墨汁吃粽子这个故事的细节：
母亲见他夜以继日地笃志事情，，，，身躯渐见消瘦，，，，心疼极了，，，，专程包了几个粽子，，，，让他补一补身子。。。。义乌盛产红糖，，，，母亲将粽子端至柴屋时还随带送上一碟红糖让他蘸着吃。。。。稍待片晌，，，，母亲在屋外高声问他，，，，是否还需添些红糖时，，，，他连连回覆说：“够甜够甜了。。。。”一会儿母亲进来料理碗碟，，，，只见他吃了满嘴的墨汁，，，，禁不住哈哈大笑起来。。。。原来陈望道只顾全神贯注地译作，，，，竟全然不知蘸了墨汁在吃粽子。。。。
陈望道对翻译事情相当严谨仔细，，，，为使译文准确切合原意，，，，他时时翻阅着《日汉辞书》《英汉辞书》，，，，斟词酌句，，，，一丝不苟。。。。
复旦大学新闻学院党委常务副书记周晔在他的最新研究中发明，，，，陈望道在翻译历程中，，，，发明日文翻译中的一些过失。。。。如《共产党宣言》中的Bourgeois和Proletarians两个词，，，，日文版中译作“绅士、平民”，，，，陈望道斟酌之后译为“有产者、无产者”，，，，这种译法显然更切合《共产党宣言》的主旨。。。。
从陈望道翻译的《共产党宣言》里，，，，随处可见一些开启口语文修辞学民俗的精彩语句，，，，如“宗教的热忱，，，，义侠的血性，，，，子女的深情，，，，早已在利害盘算的冰水中淹死了。。。。”“凝聚的散作烟云，，，，神圣的堕入秽亵。。。。”体现出了显著的中国特色。。。。
同时，，，，陈望道翻译《共产党宣言》时，，，，口语文运动如日中天，，，，汉语的书面表达正处在由文言文向口语文过渡，，，，有些文句的表达方法与现在的文字不尽相同。。。。留下了鲜明的时代烙印。。。。好比《共产党宣言》的第一句，，，，现在人们耳熟能详的是：“一个幽灵，，，，共产主义的幽灵，，，，在欧洲游荡”。。。。而陈望道译作：“有一个怪物在欧洲彷徨着，，，，这怪物就是共产主义。。。。”
“怪物”一词，，，，似乎略有贬义，，，，但在其时的语境下，，，，却是一个准确的翻译。。。。1932年版华岗译《共产党宣言》，，，，第一句是这样的：“有一个怪物正在欧洲彷徨着———这怪物就是共产主义”——险些与陈望道译本一样。。。。在这之后，，，，尚有过“巨影”“魔怪”“怪影”等众多的译法。。。。
用“幽灵”比喻共产主义，，，，最早泛起在1943年博古翻译的《共产党宣言》中，，，，为后人提供了主要的借鉴。。。。博古把这句话翻译为：“一个幽灵在欧罗巴踯躅着——共产主义底（的）幽灵。。。。”又有些不敷通俗了。。。。
虽然，，，，翻译考究信达雅，，，，译作的文学水平见仁见智。。。。以今天的眼光来看，，，，陈望道翻译的《共产党宣言》，，，，不但较为准确地表达了原著的寄义，，，，并且呼应了其时的文学刷新运动，，，，通篇以现代口语文译出，，，，文字简明流通，，，，通俗易懂。。。。
《共产党宣言》全篇译文缺乏两万字，，，，但陈望道“破费了平时译书的五倍功夫”，，，，用了约莫一个月时间。。。。他战战兢兢地把那一叠字斟句酌的译稿装入纸袋，，，，抱于胸前，，，，出得屋来。。。。
正是谷雨时节，，，，天地间春花绚烂，，，，新生萌动。。。。
